作者：宋志明（北京师范大学国际中文教育学院教授，博士生导师）
索因卡
非洲大陆的文学成就令人瞩目，有多位具有世界级影响力的作家，例如埃及的马哈福兹，南非的戈迪默和库切，坦桑尼亚的古尔纳和尼日利亚的索因卡等。其中，索因卡（Wole Soyinka）的作品“深深植根于非洲的世界和文化”，为继承和弘扬撒哈拉以南黑非洲文化传统作出了重要贡献。
索因卡于2012年和2023年两次造访中国，最近一次到访还荣膺“第八届上海国际诗歌节”的“金玉兰”大奖，为中非人文艺术交流树立了典范。
文坛常青树
索因卡1934年生于尼日利亚西南部奥贡河畔的城市阿贝奥库塔，属于古老的约鲁巴部族。索因卡的家乡是公元前6世纪便已出现的西非“诺克文化”的发源地，被称为西非地区的宗教中心和“社会脐带”，考古发掘证实诺克人在当时便发明了冶铁技术，约鲁巴关于铁神奥贡的神话传说就是最为直接的文化佐证。索因卡在家乡深厚传统的滋养下长大，后留学英国，成为著名作家后又长期寓居国外。2016年，索因卡因抗议时任总统特朗普在移民问题上的种族歧视言论而愤然离开美国，回到家乡定居。索因卡如今已届鲐背之年，创作经历逾70多年，但他仍然笔耕不辍，作品形成了一个庞大的“作品库”，是世界文坛名副其实的“常青树”。索因卡堪称一位“全体裁”作家，他主要是戏剧作家，同时也是杰出的诗人、小说家、传记作家以及文艺批评家和文化学者，甚至还获得过电影制作人和民族服装设计师的头衔。
诺克文化雕塑
纵观索因卡的创作经历和作品，可知其思想来源包括非洲本土传统和欧洲殖民主义输入的西方文化遗产两个方面，但总体而言前者才是本质与“基色”，后者只是一种表层的“附着物”。正如非洲反殖民思想家弗兰兹·法农所总结的那样，来自殖民地的作家都具有“黑皮肤，白面具”的基本特征，索因卡认为黑人作家都是“黑色头颅与白色身体”的嫁接，两对概念分别表征着本土传统与西方，主次之分不言自明。
“文明平行观”
在索因卡众多富有创见的思想主张中，“文明平行观”的提出颇有启发意义。索因卡在其论著《神话、文学与非洲世界》中首次提出这一思想，这是一部阐释尼日利亚和非洲传统的文化及哲学著作，索因卡在书中以非洲宗教、神话、仪式、面具舞戏等“口传”资源为基础，建构了一种非洲本土的“神话诗学”思想，将其作为自己全部创作的“母体”，从而形成一种重视表现神秘事物的“神话直觉”式的文学传统，这是非洲现代文学特有的一种写作传统，至今兴盛不衰，索因卡无疑是这一传统的主要开拓者和践行者。当然，这并不意味着索因卡笔下的神话世界完全脱离现实，事实上他的作品尤其强调“历史视野”和“现实责任”，批判锋芒直指非洲的殖民历史和混乱的现实政治，其作品中充满各种神灵的精神世界不过是非洲历史和现实的一种镜像和象征。
《神话、文学与非洲世界》封面
索因卡在《神话、文学与非洲世界》中对本部族以奥贡为中心的神话传说体系进行了重新阐释，认为奥贡是希腊神灵的“对等物”，是“狄奥尼索斯、阿波罗与普罗米修斯的合体”，兼具这些希腊神祇的悲剧本质。奥贡是索因卡部族约鲁巴神话传说中的神灵之一，发明了熔铁技术，被视为铁神、战争之神以及创造和艺术之神。按照非洲人选择某位神灵或祖先作为“私人神”的传统，索因卡选择了奥贡这位部族神祇作为自己的私人神和艺术守护神。而狄奥尼索斯、阿波罗与普罗米修斯都位列希腊神话奥林匹斯十二主神之中，尤其是酒神狄奥尼索斯，是希腊诸神中唯一一位具有“异邦”色彩的神，相传早年他因遭驱逐而流浪四方，足迹抵达今埃及、巴勒斯坦以及印度。因为这一原因，索因卡在为奥贡寻找“对等”参照时才对狄奥尼索斯尤为重视，称其为来自东方的弗里几亚神灵，与奥贡是一对“孪生神”。索因卡在《神话、文学与非洲世界》中描绘了这对“孪生神”在造型上的相似性，狄奥尼索斯手持酒神杖，头戴葡萄藤和常春藤花冠，而奥贡则持镶嵌着铁矿石的权杖，头戴棕榈树叶：“这位弗里几亚神与他的孪生神奥贡表现出不可抗拒的魔力。狄奥尼索斯的酒神杖与奥贡的权杖……相对应。但狄奥尼索斯的酒神杖更为明亮，轻盈而且流淌着美酒，而奥贡的权杖则是他艰难穿越黑暗的深渊的象征……”